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    挑子的拼音(共10篇)

    來源:說說心情短語 時間:2019-01-18 點擊: 推薦訪問:剃頭挑子 挑子區

    【www.shangpinyoule.com--說說心情短語】

    挑子的拼音(一):

    挑水 挑擔子 挑子 哪個挑字讀音不同

    挑子,是個名詞。挑水、挑擔子都是動賓短語,挑是動詞。

    挑子的拼音(二):

    下列詞語中劃線的字,注音有錯誤的一組是
    A.詭 (jué) 綸(jīng) 挑子(liào)犯而不 (jiào)
    B.整 (chì)泥 (nào) 規則(qián) 掌而談(dǐ)
    C.追 (sù)發 (rèn)混 兒(xuè)廣 無垠(mào)
    D.游 (yì)碑 (tiè)玉米 (dùn)深 眾望(fú)

    B

    扺掌而談(zhǐ)

    挑子的拼音(三):

    讀書與作文的道理

    在讀書和寫作這兩個方面,我一直感覺道理是簡單的,所以問我講什么題目,我一時也想不出一個好題目.我就說,談一些讀書和寫作的簡單道理吧.
      在讀書和寫作這兩個方面,我感覺到會讀書也就會寫作了.一般來說,一個人在他的一輩子抓住了其中一頭,另一頭也就讓他抓住了,因為他會由這一頭向那一頭去延伸的.這就好象一個貨郎擔子,那擔子是兩頭,兩頭的重量都差不多,他才能擔上自如行走.所以,讀書和寫作是一個挑子的兩頭.那么,我們先說讀書,看時間夠不夠,再逐漸延伸到寫作.
      讀書這個問題,在我們國家一直是個沒有解決好的問題,就是青少年的閱讀是沒有解決好的問題,至少在近十年沒有解決好.大
    家試想一下,每一個民族都有自己民族的閱讀歷史,遠的不說,就建國以后的閱讀來說吧,建國以后,我們一開始所接觸的青少年讀物大部分是政治、教育方面的,
    是宣傳性很強的,是政策和運動緊密配合的這樣一種閱讀戰略.這個閱讀戰略實際上對于一個民族的文化形成來說,我感覺是殘缺的.但是五十年代的青少年的閱讀
    有一個很重要的值得借鑒的地方,就是那個時候所出版的大量讀物都是很薄很薄的小冊子.(有些就是兩毫米厚,一個印張.)這樣薄的小冊子里面也沒有什么彩
    印,都是請畫家作些黑白插圖.過去那些老畫家作的插圖都很好.那些讀物分為這樣幾類:第一種類型,就是革命斗爭歷史故事.這一部分是《雞毛信》、《小兵張
    嘎》這一類型的.再一部分就是憶古思甜性質的,如《三毛的故事》、《斗爭大地主劉文彩》.還有一部分是民間故事改編的.另外有一種類型呢是從蘇聯翻譯過來
    的青少年讀物.這里面有一部分是很不錯的.像《米丘林的故事》,像《高爾基的故事》、《普希金童話》,都很不錯.我所接觸的上世紀五六十年代的青少年讀物
    大概就是這么一些類型.  五六十年代的閱讀主要是小說,像《林海雪原》,像《紅巖》,像《戰斗中的青春》,再到后來的《歐陽海之歌》,再到后來
    浩然的一些作品,比如《艷陽天》這一類型的作品.就是說主要是國產的,是和現代革命斗爭密切相關的一些小說.文革時期,讀古典文學作品和讀外國作品都被看
    作是反動的,封資修的,都是應該被打倒的,被批判的.直到“改革開放”以后這個社會正常了,閱讀才逐漸廣泛
    自由,有了一個廣闊的選擇余地,首先我們頭上沒有懸著一把刀,說這能讀,那不能讀.這把刀被去了,回顧這段歷史,就閱讀而言,我們首先應該非常珍惜自己所
    在的這個時代.你所在的這個時代的這種閱讀的自由性是求之不易的.它是經過幾十年或者說半個世紀,甚至是一個世紀的努力才逐漸得到的.這種閱讀的自由是靠
    前仆后繼的斗爭才獲得的,有很多人為著這自由的閱讀付出了血的代價.你所在的一個時代是怎樣一個時代,這是一個讀書人腦子里面應該清楚的,如果不清楚這一
    點他就不會珍惜閱讀,就不會珍惜圖書.因為如果一個時代不自由,是專制的,對問題的看法是狹隘的,是過于固執的,那么這個時代的出版就不自由了,言論就不
    自由了,那么讀書也就失去自由了.這一方面大家肯定也都接觸過很多很多的材料.《紅巖》里面有個小蘿卜頭,小蘿卜頭在監獄里面沒有什么讀物
    可讀,大家千方百計的為他自編一些東西讓他閱讀.我想說對讀書問題要和時代發展相聯系去認識.我們過去的閱讀歷史里還有一個影響我們閱讀的東西就是應試教
    育.我們不少同學是從鄉村來的,在鄉村讀書的時候——讀小學、讀初中都有讀書的經功,但那時候的一本書是多么來之不易呀,在一個村子里很難找到你所要閱讀
    的東西.假如你現在在你的村子里面要找一篇閱讀的東西,相對來說比較容易了,但是比你所在大學里面,所在城市里面可以選擇的余地又少多了.首先,貧困是懸
    在我們頭頂的一把劍,它使我們沒有錢買書,家庭就沒有存書,到哪里去讀呢,讀什么呢?所以我覺得影響我們閱讀的是貧困.凡是從農村來的同學和我都有一樣的
    切身體會,整個村子里面找不到我們想讀的一本書.隨著我們的上學,隨著我們年齡的增長,我們到中學了,這時候呢又有一把劍懸在我們的頭頂,就是中考和高考
    了.中考和高考使我們把大量的時間用在了應試教育上,用在了那些枯燥煩悶的試題上,我們可能在五六年時間里就沒有能夠認真的去讀幾本書.什
    么時讀書成了讓人緊張恐懼的一件事情,當我們拿到一本書來閱讀的時候,首先就有這個不利的閱讀因素在影響著我們.這又把時間浪費了,我們讀了這本書作業完
    不成怎么辦?我讀了這本書影響了我的考試成績怎么辦?無論家長還是你自己,閱讀都成為我們的一種威脅.好像不是閱讀延長了我們的生命而是閱讀威脅著我們的
    生存,這真是顛倒了是非,顛倒了黑白.
    現在應試教育勢頭逐漸在減弱,大概近十年左右,全國性質的開展各種類型的閱讀活動多了,特別是青少年閱讀活動,一些全民性的“閱讀工程”多了.不是有這
    “工程”,那“工程”嗎,他也搞這方面的一些所謂的“工程”,目的是推動全民去讀書.可是現在就青少年這一塊來說,又有另外一個對閱讀很不利的因素,大家
    都知道那說是網絡.一但青少年陷入網絡中不可自拔,陷入那些險惡的游戲不可自拔,他的大量閱讀時間就又被另外網絡這個“老虎”吃掉了.我們回顧歷史,這二
    三十年影響青少年閱讀的不利因素有社會歷史原因,有教育體制原因,又有媒體變化的原因.這么看來閱讀在任何一個時代都存在著不利的因素,在每一個時代都可
    能有這樣那樣限制人們閱讀的因素,影響人們閱讀健康發展的不利因素.我們很難找到哪一個時代沒有不可能所有的因素都是利于人讀書的.這樣的時代沒有,我們
    也不必做遠的回顧.我們就做一個近的判斷,便可發現閱讀是在自由和不自由之間尋找一條心靈的出路.所以對讀書人來說就不必去找借口了,我的意思是說,像社會專治網絡、應試教育這些都不應該成為限制我們閱讀的因素.那么除過這些大的因素,還有什么能夠限制我們的閱讀呢? 我們這里所說的閱讀要把它限制在讀書上.每個讀書人他都有一個讀書的理想.我們把知識分子稱作什么人?稱作讀書人,把讀書的人叫做“讀者”,那么讀書也就是每一個讀書人的理想.那么在你的腦海里建立起來的“閱讀理想”是一種怎樣的理想?你
    對閱讀有著怎樣的憧憬呢?回憶起來在我的腦海里留下的最美的讀書理想好像是從高爾基的《童年》來的,在我的想像里,不,也就是回憶里,就是外面的雪慢慢落
    著,或著是外面的雨瀟瀟的下著.在遼闊的草原上有一所房子,房子里有一盞燈亮著.主人擦亮了他的火爐,火爐里的火紅通通的,燃燒著.這個時候,主人開始讀
    書了.那個時代沒有電視、沒有電腦、沒有電話,那么人們靠什么來度過這漫長的夜晚呢?靠閱讀,這時可能是一們家庭主婦打開一部長篇小說,開始了她的朗誦.
    她的孩子呢,悄悄地,靜靜地坐在那里,聽著她娓娓念來,念著念著這個人念的累了,那么換一個人又繼續念下去.在我的腦海里面這樣一個閱讀的景象是多么的誘
    人,多么美好啊!在中國古典詩歌里不少詩人都描寫了“漫卷詩書喜欲狂”這樣的情景.每一個人在他的腦海里面
    都有自己的閱讀理想,閱讀夢幻,但這種憧憬,這種美好的讀書心境對地一個人來說在他的一生中我感覺到是越來越受到威脅了.我們似乎沒有一個安下心來點一盞
    燈,不受任何干擾地讀書.我們好像每天總是夾著一本書匆匆忙忙的奔波,那本書最后丟在哪里?都不知道.時間靜不下來,空間呢,穩定不下來,形成的那種讀書
    的心態是惶惶不可終日的.那么在這樣一種心態里面怎么可能安下一張心靈的桌子呢?在我們的向住里那張安放我們心靈的那張書桌早都飛得不見蹤影了.所以我想
    珍惜讀書的自由,喚醒我們心靈深處對于讀書的那種境界的向住,把它作為一個人一生的權利和自由去捍衛它,這是每一個讀書人需要做的.

    我們究竟為什么要讀書呢?我們說,一個人在這個宇宙中所占的體積是很小很小的,一個人在時間里面能夠停留的時間也是很短暫的,生命的短和身體的小這是人類
    的宿命,任何一個人他都難以超越這兩點,你再狂妄也就那么大一點人,你再驕傲你在宇宙所存在的時間也就那么幾十年,而這幾十年你能讀書的時間又有多少?所
    以我們作為人是很渺小的.但是我們又知道,一個人把自己放到人類里面去的時候,人類卻不是渺小的,他是偉大的.平凡和偉大,個體和群體就是這樣結合起來
    的.我們的一代一代都死了,但是他留下的這個東西就是他的文明,就是他的語言和圖飾所承載的人類的文明.這種圖文就構成了我們所崇敬的書.他雖然死了,他說不出話來了,但是他用他的書在和我們交流,所以讀的歷史也就是人類精神的歷史.所
    以人要讀書,人要像老鼠一樣不斷的把書拉到自己的房子里面去.他為自己的這個群體去建圖書館,為自己的家庭去積累圖書.但是我們把書拉到了自己的屋子里并
    不等于這書就是自己的了,我們要慢慢的花時間去讀它,最終把我們所喜歡的書通過眼睛的閱讀貯存到心靈里邊,這時候,讀書就成為我們心靈精神的涵養.這時候
    就變了,一個人本來占有很小的空間,但是他卻去用自己的心靈最大限度的含納了人類精神的歷史,這就把一個人思想的精靈變大了.當
    我們不讀書的時候感覺到我們的心靈是很貧乏的,感覺我們和其它人沒有什么兩樣.一個人他的心里沒有讀下東西的時候我們就可能說那個人沒有心靈.看起來,讀
    書就是對心靈的喂養.我們用糧食喂養我們的胃,我們用讀書來喂養我們的靈魂,這才使我們自己變的可貴了.這就是心靈小宇宙和人類文明大宇宙之間的辯證關
    系,但是,正像我們剛才所說,人類在它的發展過程中有時候就會做一些非常愚蠢的事情.比如像秦始皇的焚書坑儒.他不但要把寫書的人殺子,還要把寫書的人寫
    下的書埋了.比如就在毛澤東時代,本來毛澤東是一個很優秀的知識分子,可是他在對待人類文明的時候卻走向了非常狹隘的一種誤區.這樣的事情也是幾同焚書坑
    儒的,在性質上沒有什么不同.這樣的災難在其它民族其它國家的歷史上也發生過.就是說,人類發展的歷史過程中有人就做了這樣的破壞文明的壞事.那么一個人
    呢?當我們的父母把我們送到學校去的時候,父母說:這是送娃去讀書了.父母把讀書叫做寫字,寫字和讀書就是這樣在我們的兒童時代開始了.我們從寫一筆一劃開始,從拼讀每一個音節開始,我們的目的是什么呢?目的就是為了閱讀和寫作.如
    果不是為閱讀的話我們就沒有必要去學這些字母,偏旁部首;如果不為閱讀的話我們就沒有必要去上學,同樣可以像父母一樣在地里一年一年、一天一天的去耕種.
    祖先是怎么做的,我們繼續怎么做就行了.到學校去識字,聽課的目的是為了閱讀和寫作,這個目的從小學一年給的第一天開始,到今天這一時刻有什么變化嗎?應
    該說是沒有什么變化,它是一個帶有終極性的目的.我們閱讀,然后我們把我們閱讀的收獲再從我們的心靈里面再掏出來轉換成我們自己寫的文章,寫的書,這樣一種精神生產的鏈環就不斷的延續下去了.為什么在我們的老師里面大家看不到五十多歲,六十多歲的老師呢?他們為什么很少呢?就是因為這個年齡階段的知識分子“斷層”了,少,就是因為在文革中不準這些人讀書,寫字、上學,這些人上山下鄉插隊去了,或者初中高中畢業就務了農.

    談讀書,它的方面是很多的.我們可以談讀什么書,怎樣讀書.一個是內容問題,一個是讀書方法問題.在內容和方法這兩個方面我覺得有一個故事可講:葉圣陶先
    生是我國一位很著名的現當代教育家.為什么我同時說他是一位當代的教育家呢?在上世紀八十年代初,他批評我國的語文教學多半塌廢沒有效率.我看到一篇文
    章,說的是葉圣陶怎樣指導他的兒子寫作.他說他主要是指導孩子怎樣讀書.他指導兒子讀書又是非常民主的,主要是想讓兒子讀了書后給他說出自己的感受.兒子
    把讀了以后的體會說一說,然后爸爸再給兒子談一談自己的想法,就是說在這個家庭里面讀書和寫作問題變成了父子倆人心靈的交流.那兒當兒子寫了文章的時候他
    也不是執意去改,而是讓兒子說一說你寫這篇文章想說個啥,為什么這樣寫,說一說他的寫作體會.然后父子倆商量著提供一些修改的建議.就是說葉圣陶指導孩子
    寫作放在了心靈的交流這樣一個基本平臺上.因而像葉至善他的寫作,文學功底同樣是很好的.我們說讀書問題,在我的理解里,我體會這整個很可能就是一個學習
    問題.大家試想一下,現在有哪一門課的老師在他的課程上給學生講的首先是讀書的方法問題呢?我國的教育傳統有個很大的弊病就是老師教書不給學生教讀書的方
    法,不訓練學生讀書的方法.可能80~90%的老師現在都是這樣,就是只講他那一門應該傳授的內容,不指導學生讀書.所以我由剛才所講的葉圣陶指導他的孩
    子讀書寫作的這個故事想到,很可能我們的課程在教學過程中教師嚴重忽略了給學生指點迷津,這個指點迷津就是指導他去讀書,知道自己應該讀什么書,直到會讀
    書.就是說“教師講”和“訓練學生會讀書”的比例應該是三七開.你講的內容有三成就差不多了,而指導他讀書可能應該占到七成.我們把這個思想和國外教學改
    革的各種理念、方法聯系起來比較的話發現這種感覺是對的.如果我們到現在的市場上去,隨便找一本翻譯過來的國外談教學方法,教學質量的書,其中的內容七八
    成都是指導學生怎樣讀書.所謂知識經濟時代的學習革命,教學革命里面很重要的內容就是指導學生會讀書.有選擇的讀書可能就是一個教學方法的時代革命.
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    挑子的拼音(四):

    老北京歇后語:“剃頭的挑子——一頭熱”是什么意思?
    上午學習《吆喝》一文,文中有一句“在北京,都說‘剃頭的挑子,一頭熱’”

    【挑子的拼音】

    以前理發是由理發師傅挑著一個擔子進行叫喚的,擔子一邊放熱水,另一邊放剃頭的工具,所以只有一頭是熱的.
    慢慢地形成了這一句老北京歇后語:“剃頭的挑子——一頭熱”,形容做事只有一雙是熱情的,另一方根本不關注的意思.【挑子的拼音】

    挑子的拼音(五):

    下列句子的標點符號使用正確的是(   )
    A.“是一只老鼠。”我說,接著補充了一句:“也許是一只田鼠。”
    B.在北京,都說“剃頭的條子,一頭熱”,其實,餛飩的挑子也一樣。
    C.喬家極貧窮,喬海隔兩、三年從靜樂縣回家住一陣子,他在靜樂縣的山溝里當老師。
    D.我在蘇南,浙江,每逢有人問起我的籍貫,回答之后,對方就會肅然起敬,“哦!你們那里出咸鴨蛋!”

    B

    本題考查標點符號的運用能力。A.“是一只老鼠。”我說,接著補充了一句,“也許是一只田鼠。”C.喬家極貧窮,喬海隔兩三年從靜樂縣回家住一陣子,他在靜樂縣的山溝里當老師。D.我在蘇南,浙江,每逢有人問起我的籍貫,回答之后,對方就會肅然起敬:“哦!你們那里出咸鴨蛋!”

    挑子的拼音(六):

    品味下列描寫“吆喝”的語句。
    “餛飩喂——開鍋!”“剃頭的挑子,一頭熱”“硬面——餑餑”  “行好的——老爺——太(哎)太”  “有那剩飯——剩菜——賞我點兒吃吧!”
    _____________________________________________________ 

    這些對“吆喝”的描寫,極富特色,從這些“戲劇性”的藝術中,讀者聆聽到那些奇妙無比、特色鮮明的“聲樂藝術”,欣賞到富有京城特色的民俗風情。

    挑子的拼音(七):

    (改錯)“摞挑子”哪個字錯了?

    【挑子的拼音】

    第一個錯,應該是:撂

    挑子的拼音(八):

    猴子媽媽采來了一籃挑子,她讓小猴數一數共采了多少挑子.小猴3個3個地數,最后多出1個,它就把多出的一個扔
    在一邊;它又5個5個地數,到最后還是多出1個,它又把多出的一個扔在一邊;最后它7個7個地數,還是多出1個.它數了3次,到底有多少個挑子,還是不清楚,你知道至少有多少個挑子?

    51個
    我估計是對的

    挑子的拼音(九):

    求諺語,像什么什么一頭熱那個是怎么一整句【挑子的拼音】

    剃頭挑子一頭熱

    挑子的拼音(十):

    有一個歇后語叫什么什么一頭熱.

    俗訴說,‘剃剃頭挑子一頭熱’,就因為它的一頭有個炭盆.挑子的另一頭,主要的是挑著個坐凳,因為被剃頭的人必須坐著.并不是四條腿的凳子,根本沒腿兒,是幾塊木板拼成的,簡直像切肉的墩子,北京管這樣的東西叫兀頭.墩子中間空的,有一個匣子,盛刀子攏子之類.
    形容關于一件事情的雙方,一方非常熱情,而另一方則很冷淡.

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