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    無倦(共7篇)

    來源:孔子的名言 時間:2019-05-10 點擊: 推薦訪問:孜孜無倦 志愿無倦

    【www.shangpinyoule.com--孔子的名言】

    無倦(一):

    子曰:“先之勞之.”請益.曰:“無倦.”

    先要領頭去勞作,帶動老百姓都勤勞地勞作.子路請求多講一點.孔子說:永遠不要松懈怠惰.

    無倦(二):

    子路問政.子曰:“先之勞之.” 請益.曰:“無倦.” 仲弓為季氏宰.問政.子曰:“先有司,赦小過,
    舉賢才.” 曰:“焉知賢才而舉之?”曰:“舉爾所知,爾所不知,人其舍諸?”【無倦】

    1、子路問政.子曰:“先之勞之.” 請益.曰:“無倦.”
    【譯文】
    子路問怎樣管理政事.孔子說:“做在老百姓之前,通過教化引導使老百姓勤勞.”子路請求多講一點.孔子說:“不要懈怠.”
    【注釋】
    (1)先之勞之:先,引導,先導,即教化.之,指老百姓.做在老百姓之前,使老百姓勤勞.
    (2)益:請求增加一些.
    (3)無倦:不厭倦,不松懈.
    2、仲弓為季氏宰.問政.子曰:“先有司,赦小過, 舉賢才.” 曰:“焉知賢才而舉之?”曰:“舉爾所知,爾所不知,人其舍諸?”
    【譯文】:仲弓做了季氏(魯國大夫)的邑宰(官職名),(臨行前)向孔子請教政事管理的方法.孔子說;先要建立管理體制,分設職位,讓下屬各負其職,寬宥包容(下級)小的過失,選拔有德有才的人到分設的職位.仲弓又問:“怎樣才知道對方是賢才并選拔出來了呢?”孔子回答:“選拔你所知道的,至于你不知道的賢才,別人難道還會埋沒他們嗎?”
    【注釋】
    1、宰:大夫封邑的管理者,相當于現代的職業經理人
    2、有司;為“眾職”,也就是分設一些管理崗位,各司其職.用現代的話來講意思相當于建立組織的體制和機制.

    無倦(三):

    子張問政.子曰:"居之無倦,行之以忠"一句 "之"是取獨嗎,倦何意

    【原文】
    12·14 子張問政.子曰:“居之無倦,行之以忠.”
    【譯文】
    子張問如何治理政事.孔子說:“居于官位不懈怠,執行君令要忠實.”
    【評析】
    以上兩章都是談的如何從政為官的問題.他借回答問題,指出各級統治者身居官位,就要勤政愛民,以仁德的規定要求自己,以禮的原則治理國家和百姓,通過教化的方式消除民間的訴訟糾紛,執行君主之令要切實努力,這樣才能做一個好官.

    無倦(四):

    而親下士,推轂后進,雖位崇高,曾無倦色.是啥意思

    代宗即位,審察鑒定官員之優者,宰臣元載稱贊于休烈,于是拜于休烈為右散騎常侍,仍舊兼修國史,隨即又加授禮儀使,調任工部侍郎.又改任檢校工部尚書,兼判太常卿事,正式拜工部尚書,接著又封東海郡公,加授金紫光祿大夫.在朝前后三十余年,歷任清要之職,家中沒有些微積蓄.為人恭儉溫良仁慈,從未以喜怒形于顏色.而親賢下士,提攜后進,雖位崇年高,卻無半點厭倦之意.一心沉浸于研習古代典籍,手不釋卷,直至生命終結.大歷七年(772)去世,年八十一.有文集十卷刊行于世.嗣子于益,次子于肅,相繼任翰林學士.

    無倦(五):

    而親賢下士,推什么后進,雖位崇年高,曾無倦色 翻譯

    而親近賢才,屈身交接士人,薦舉后輩,雖然位尊年高,一點倦怠的神色都沒有。

    無倦(六):

    閱讀下文,完成1~4題。
      顏含,字弘都,瑯邪莘人也。含少有操行,以孝聞。兄畿,成寧中得疾, 闔家營視,頓廢生業,雖在母妻,不能無倦矣 。含乃絕棄人事,躬親侍養,足不出戶者十有三年。石崇重含淳行,贈以甘旨,含謝而不受。或問其故,答曰:“病者綿昧,生理未全,既不能進啖,又未識人惠,若當謬留,豈施者之意也!”
      次嫂樊氏因疾失明,含課勵家人,盡心奉養,每日自嘗省藥饌,察問息耗,必簪屨束帶。
      本州辟,不就。東宮初建,含以儒素篤行補太子中庶子。豫討蘇峻功,封西平縣侯,拜侍中,除吳郡太守。王導問含曰:“卿今蒞名郡,政將何先?”答曰:“王師歲動,編戶虛耗,南北權豪競招游食,國弊家豐,執事之憂。且當征之勢門,使反田桑,數年之間,欲令戶給人足,如其禮樂,俟之明宰。”含所歷簡而有恩,明而能斷,然以威御下。導嘆曰:“顏公在事,吳人斂手矣。”未之官,復為侍中。以年老遜位。成帝美其素行,就加右光祿大夫,門施行馬,賜床帳被褥,敕太官四時致膳,固辭不受。
       于時論者以王導帝之師傅,名位隆重,百僚宜為降禮 。太常馮懷以問于含,含曰:“王公雖重,理無偏敬,降禮之言,或是諸君事宜。鄙人老矣,不識時務。”既而告人曰:“吾聞伐國不問仁人。向馮祖思問佞于我,我有邪德乎?”
      人嘗論少正卯、盜跖其惡孰深。或曰:“正卯雖奸,不至剖人棄膳,盜跖為甚。”含曰:“為惡彰露,人思加戮;隱伏之奸,非圣不誅。由此言之,少正為甚。”眾成服焉。
      郭璞嘗遇含,欲為之筮。含曰:“年在天,位在人,修己而天不與者,命也;守道而人不知者,性也。自有性命,無勞蓍龜。”桓溫求婚于含,含以其盛滿,不許。惟與鄧攸深交。或問江左群士優劣,答曰:“周伯仁之正,鄧伯道之清,卞望之之節,余則吾不知也。”其雅重行實,抑絕浮偽如此。
      致仕二十余年,年九十三卒。遺命素棺薄斂。謚日靖。喪在殯而鄰家失火,移棺紼斷,火將至而滅,僉以為淳誠所感也。(節選自《晉書》卷六十八)
    1.對下列句子中加粗的詞的解釋,不正確的是(     )
    A. 親侍養——躬:親自。
    B.含 勵家人——課:督促。
    C. 討蘇峻功——豫:預先。
    D.為惡 露——彰:明顯,顯著。
    2.下列各組句子中,全都表現顏含“雅重行實,抑絕浮偽”的一組是(     )
    ①本州辟,不就
    ②隱伏之奸,非圣不誅
    ③簡而有恩,明而能斷
    ④數年之間,欲令戶給人足
    ⑤惟與鄧攸深交
    ⑥遺命素棺薄斂
    A.①②③
    B.④⑤⑥
    C.①③⑤
    D.②④⑥
    3.下列對文中有關內容的分析和概括,不正確的一項是(     )
    A.顏含少時以孝悌聞名鄉里。其兄顏畿有病,母親和妻子服侍得有些厭倦,顏含卻放棄一切事務,辛勤服侍,十幾年如一日。江南富豪石崇聽說了,非常敬佩,特贈美味以表敬意。
    B.顏含曾被任命為吳郡太守,宰相王導問他上任后先干什么,他回答說:“先把游民從有錢人家征召出來,使他們回到自己的土地上去,不要幾年,就會戶給人足,禮樂教化得以恢復。”
    C.顏含為人正直,不趨炎附勢。有人想巴結王導,征求他的意見,他沒有附和;強權人物桓溫請求和他結為兒女親家,他因為桓溫的權位達到了極點,沒有答應。
    D.顏含儒雅質樸、品行敦厚,因此深受晉成帝的器重;為他辦理喪事期間鄰家失火,移動棺材時繩索又斷了,火即將燒到棺材時就滅了,人們都認為是他的德行感動了神明。
    4.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
    ①闔家營視,頓廢生業,雖在母妻,不能無倦矣。
    譯文:________________________________________________
    ②于時論者以王導帝之師傅,名位隆重,百僚宜為降禮。
    譯文:________________________________________________
    【無倦】

    1.C
    2.B
    3.B
    4.(1)全家照看他,頓時荒廢了生產,即使是母親妻子,也不免有些厭倦了。
      (2)當時論事的人認為王導是皇帝的師傅,位高名重,百官應對他行跪拜禮。

    無倦(七):

    文化經典閱讀 (6分)
    閱讀下面《論語》選段,回答問題。(6分)
    ①子路問政。子曰:“先之①勞之②。”請益③。曰:“無倦。”(《論語·子路》)
    ②子曰:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”(《論語·子路》)
    ③子曰:“茍正其身矣,于從政乎何有?不能正其身,如正人何?”(《論語·子路》)
    【注】①先之:先,引導,先導,即教化。之,指老百姓。②勞之:指為政者親身去干,以自身的“先勞”,帶動老百姓都勤勞地干。③益:增加。
    小題1:請簡要概括孔子對為政者的要求。(2分)
    小題2:孔子把“正身”看作是從政為官的重要方面,這有什么道理?請簡要分析。(4分)


    小題1:為政者要身體力行,凡事率先垂范,以身作則;為政者要立得正,行得正。
    小題1:治國的前提在于君主要嚴于律己。君主要治理好國家,必須端正自己本身,嚴格要求自
    己。如果己正,管理國政就不會有什么困難,如果自己不端正,隨心所欲,為所欲為,就不
    可能去端正別人,其國家也無法治理。


    小題1:本題考查對文化經典的研讀。可翻譯“先之勞之”,即率先垂范,身體力行。
    小題1:理解其身正,不令而行。即只要率先垂范,即使不發布命令,人們也會做得很好。所以正人先正己。

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