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    千年一嘆心得(共10篇)

    來源:美文大全 時間:2019-05-24 點擊: 推薦訪問:千年一嘆摘抄 千年一嘆簡介

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    千年一嘆心得(一):

    讀《千年一嘆》有感

    [讀《千年一嘆》有感]
      因為家里裝了衛星電視,所以鳳凰衛視的“千禧之旅”我是知道的,讀《千年一嘆》有感.開始只是憧憬于行程中希臘、埃及、印度等神秘美麗的文明發祥地,隨著這一路的顛簸,迎來的卻是更多的思考.  《千年一嘆》是根據隨行的余秋雨教授的日記匯成的文集.雖然有不少人(如韓寒)認為他的散可謂“文化甜旅”下的產物,不過是對歷史的總結與再擴充罷了.對于他的前兩部作品,特別是《山居筆記》,我也確有同感.但當我見到這本新出版的帶著歷史驚嘆的《千年一嘆》時,卻情不自禁地買下來,即使最初僅是為了感懷紀念.  書的扉頁上,最引人注目的莫過于那張密密匝匝地標滿地名、國名以及行程的地圖了.從希臘到埃及,轉而以色列、巴勒斯坦,再到約旦、伊拉克、伊朗和巴基斯坦,然后是印度、尼泊爾,最后到中國.這一路走過的并不是什么現代化城市,吉普車碾過的是具有古化文明的國家,同時,有的國家還在劍拔弩張,可謂危險重重,這一路丈量到的已不僅僅是文化的積淀.  希臘給人的感覺是藍色的,無論是美麗的愛琴海或是作為希臘象征的巴特農神殿.但這只是最初的感受,到于那些大思想家,如蘇格拉底、柏拉圖,他們滯留在千百年前對人生的思考已無法用現代的詞藻形容.余教授在《哀希臘》一文中提到在愛琴海邊的石柱上找到了英國大詩人拜倫的刻字,令人吃驚的是:這些刻字在石柱的底部,而且是恭恭敬敬用小寫字母刻上去的,較之后來那些張揚地用大寫圍繞在他四周的跟隨者,拜倫的敬畏之心不更令人敬佩嗎?希臘的文明的健康的、閑散的,當讀到希臘人的快餐也要一小時后才能上桌時,我不禁笑了,為這種民族獨特的生活節奏,小學生作文《讀《千年一嘆》有感》.可惜的是,這種文明衰落了,因為它過于閑散,過于與世無爭.  埃及的土地絕大多數是沙漠,所以它應該是金色的.埃及給人的感覺是神秘的,無論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊.仿佛埃及法老們一生所做的便是固守在高高的位子上,讓無數人膜拜,神秘而古老.事實上,他們的確做到了讓后代保有這份神秘,但這種自負的神秘也切斷了自己得以延續的可能,失去了外界的理解.如果說希臘的街道還有一絲古今相融的愜意的話,那埃及就完全沒有讓人閑逛的興致,仿佛除了數千年前留下的幾座建筑便什么都沒有了.  接著是象牙色的以色列,灰色的伊拉克以及黑色的伊朗.波斯文明幾乎是依靠著居魯士和大流士兩位君主的人格魅力支撐起來的,如果沒有他們,巴比倫文明恐怕難以躋身古文明行列.  印度給我的印象根本就是從天堂墜入了地獄.泰姬陵那白色的優雅的圓頂竟成了印度惟一美麗的風景.我們常說中國人多,但印度人口的增長速度更快!當讀到“三成擺攤,一成乞討,六成閑站著”這樣的描述時,該做何感想?一個國家貧窮落后還不是最可怕的,最可怕的是她的民眾一個個無所事事目光呆滯,每天所做的便是等日出等日落,最后等死!這種無序的生活狀態怎么不令人不寒而栗呢?最觸目驚心的是所謂的“恒河晨浴”,印象中那圣潔高尚富有詩意的畫面竟被骯臟惡臭與愚昧代替.作為母親河,恒河曾經哺育了多少兩岸的子民,可如今,這些子民又是怎樣對待她的呢?  以綠色的尼泊爾結束征途顯然是明智之舉,自然的魅力原來是大于人類自身創造的.  當我隨著余教授望見那萬仞銀亮的喜馬拉雅時,不禁也跟著他一同嘆一聲:回家,真好!  合上書頁,覺得身心一同接受了一次洗禮,好似涅槃后的重生.讀一遍《千年一嘆》,仿佛連我的“千年”也厚重與感慨起來.簡評  這篇讀書筆記式的隨筆站在人類文明發展的高度,處處著眼于探尋歷史與現代的淵源關系,思考一個民族的過去與未來,具有較強的思想內涵.對各大文明古國的描述可謂特色鮮明,色彩濃烈,知識含量豐富,使人頗開眼界.  由于是讀后感,故何處為原文所述,何處為讀后所感,應在行文中有所交待.另外,文章前幾段可再精簡,以免橫生枝節,分散中心. 
      〔讀《千年一嘆》有感〕隨文贈言:【失敗是什么?沒有什么,只是更走近成功一步;成功是什么?就是走過了所有通向失敗的路,只剩下一條路,那就是成功的路.】

    千年一嘆心得(二):

    好書推薦——《千年一嘆》 作文

    “法老的陵墓,巴比倫的墻,希臘海濱夜夜潮起,耶路撒冷秋風涼。你是廢墟的淚,你是隔代的傷,恒河邊的梵聲在何方?”

    前面的這句話出自《千年一嘆》。我初見這本書,就是因為這句話。從沒見過哪一本書,那一句詞能把世界古代史寫得這樣全面。在好奇心的驅使下,我翻開了這本書。于是,我陷入了歷史的漩渦,不能自拔。不愿自拔。

    千年一嘆心得(三):

    千年一嘆。 作文【千年一嘆心得】

    為什么有人等了千年
    卻只等來寂寞為什么有人只望了一眼就成為永遠
    我望著湖面的一嘆
    是否會隨著這潺潺流水
    流淌千年
    微風拂著水面
    你在我心里
    就像湖中那隨風
    而翩翩起舞的蓮
    現在
    眼前的蓮花還在
    你卻已遙遠
    就像后弦歌里唱的一般
    "百花還在人去已鏤空
    那花兒,長開人難留。"
    海天夢幽幽
    君愁我亦愁
    湖里的荷葉依舊綠油油
    你亦如那蜻蜓
    立在尖尖角的上頭
    只在我心里稍稍一點水面
    又帶著湖里的水滴
    緩緩向遠方飛走
    我只嘆了一秒
    我卻希望它能遺留千年
    千年以后
    也許人們會聽到這聲傷心的一嘆
    也學人們會知道
    千年以前
    有一個人一直等待在湖邊

    千年一嘆心得(四):

    殷墟中“千年一嘆” 作文 【千年一嘆心得】

    據說那些偉大的作家們,一旦榮耀卷走了心中的寧靜,世事模糊了他們犀利的雙腿,他們便會翻一翻自己成名之前的文字,找回自己;有的更是會返回自己的故里,甚至回到人類的文明發源——去尋找自己已經遺失的記憶,那構成他們精神世界骨架的文化與思想。

    我并不是作家,更談不是成名,所以也就沒有所謂成名之前的作品;然而當我精神枯竭,靈感不再之時,我想模仿那些曾與我處在同樣處境的先驅們,雖然我不敢肯定這樣的模仿會不會有效,但仍舊領著父親,前往河南安陽——那座頭枕著中華文明搖藍的城市。

    不像跋山涉水走往世界各個角落的余秋雨,安陽緊靠著山東,幾個小時的路程根本不算漫長,但當我走進安陽殷墟遺跡之時,幾公里的步途卻讓我似乎穿越了千年。

    不管我后天經歷過怎樣的教育,不管我被“西化”得多么“嚴重”——中華文明的積淀全在骨子里,全在熱血里。正是殷墟博物院中一件件珍品和國寶,拭亮我心頭的“中國印”。我想,我理解了先哲們返回故里法探尋靈感來源的部分原因。共嗚,共鳴……

    我就那樣在古老的遺跡中承受著文明的洗禮,正是那些光澤的銅尊玉鈺,映出我內心最深切的對自我的認識;正是那些厚重的巨鼎禮器,那上面雋秀的、鮮活的仿佛流水一般的紋路沖洗著我肉身之外現代文明的輕浮。于是,當我走上返程的汽車時,連流過的車燈也會在我眼內留下一道灼熱的燒痕,難以揮去——我知道,這并不僅僅是因為地下博物院的光線太暗,而是我這一雙將來要捕捉人間冷暖,淚察世事滄桑的眼睛又重歸于敏感。

    我感覺心中的對文明的思考,對人類的理解在壓迫著感情,讓感情逼著我的手去寫——這樣自然的流露,對于長期在作業與電腦中徘徊,已經動不了筆桿的年輕人,這是何等暢快的釋放,何等難得的歡欣!

    重回故鄉,重回人類的故鄉;尋找自我,尋找人類的自我,對于一個迷失自己的精神,對于所有因思想而存在而與眾不同的人,都是無比之重要。我想,內心空虛的時候,下筆而不知欲寫何物的時候,不妨模仿作家先驅們,走向家鄉,走向安陽殷墟這樣的人類文明發祥地。回歸,有時候更是一種前進、升華與提升。

    沒有想到,我的這篇文章榮幸,得到大家的認可,于是,我堅定了自己的信念,堅持風格,我想,寫作之路上,我還會走得更遠。

    千年一嘆心得(五):

    千年一嘆,我是傳奇(4) 作文

    柔和的白光罩往了電腦,那白光在亮了近一分鐘后,開始慢慢縮小了下去。再不見機箱等的形狀,待到那白光消逝,我的電腦也消失不見。而在原本的位置上卻出現了一枚戒指、一塊金屬手表以及一部沒有牌子的手機。
    那戒指看上去是銀質的,樣式很簡單。就是簡單的一個箍,能有近一公分寬,上面密密麻麻的有著看不清的文字樣圖案。試著套在左手中指上,感覺有些大。可我轉了那么幾圈后。戒指卻變得非常合適了,不覺得緊卻也不會甩落下來。手表也是銀白色的,就外觀看上去似乎是機械或石英的。可翻過背面,就發現表盤背后的內圈藏著一圈的按鈕。我試著按了按,沒有什么反應,也沒出現什么變化。想了想,我就將手表戴在左腕上。最后剩下那手機同樣是通體銀白,翻蓋式的。還配有一象是藍牙的耳機。戴上耳機,按了開機鍵后,就立刻出現了密碼的確認提示。我想了想,輸入了自己慣用密碼,也就是自己的電腦的開機密碼。于是順利的進入了系統。又見一提示,先確認本人信息。
    我立刻感覺到戴著戒指、手表、及握住手機的地方均是一痛,可甫一驚恐,痛覺就立馬上消散,仿佛那只是他自己的幻覺。倒是手機又提示到,已完全記住機主信息。現在初次啟動惡魔控制系統,即將進入特殊化模式。
    手機屏幕出現倒計時“十,九,八……三、二、一。”一陣銀光閃過,光芒過后,手中的手機已經消失不見,我握著手機的右手下放卻出現了一個由銀光構成帶滾球的鍵盤圖案。還未等我試著去碰觸那鍵盤。左腕上那手表也變成了一個十寸大小的銀色顯示器。
    在那屏幕上方,有著數個選項。分別為:惡魔召喚師用電腦初介紹、惡魔召喚程序初介紹、惡魔召喚師用電腦說明、惡魔召喚程序詳解等。
    我隨手撥動了流光鍵盤的滾球,移動到惡魔召喚師用電腦初介紹上,點了確認。就出現以下文字。
    惡魔召喚師用電腦構成:
    一,戒指。為電腦的主要硬件集合體。進行程序運算、推演、存貯的媒介。并為程序技能激發器。更可用來尋找遺失的配套電腦手表及電腦手機。
    二,手表。為顯示器的啟發單位。并可獨立進行惡魔定位,即時地圖繪制、演示,惡魔分析。
    三,手機,為鍵盤、鼠標、耳機的啟發單位。并可獨立進行單位溝通,與惡魔語言進行互動翻譯。
    我看的饒有興趣,看罷又移了召喚程序介紹上面來。
    一,有此召喚程序者,可將惡魔構成的源數據存儲到自己的電腦上來。
    二,有此召喚程序者,可將電腦內的惡魔源數據換算成惡魔召喚出來。
    三,有此召喚程序者,可將電腦內的惡魔源數據進行重新修改及編程,演變成其他種類的惡魔。
    四,有此召喚程序者,可將電腦內的惡魔源數據進行修改及編程,演變成由電腦激發的奇異技能。
    五,有此召喚程序者,可將惡魔使用的技能的數據進行分析、記錄。使自己電腦可以獲得該惡魔使用的那項技能。
    六,有此召喚程序者,可將……
    “這玩意真有趣.......。”
    這時,外面出現了翁翁的聲音,我將頭探出去一望:兩只車輪大的馬蜂,它們透明的薄翼上下翻飛著,將自己牢牢的定在半空中,一動也不動。在它們那一尺來長的尾針倒刺上,鉤掛著不少包袱。
    “這是........Penangal?”我想起小時候媽媽跟我說的故事。
    “來,小依,跟著我念,Penangal。中文是蜜蜂精,它們是住在灌木叢頂的蜜蜂的守護妖精。職責是守護蜂巢不被人、熊一類的外來的敵人所破壞。一旦被蜜蜂精所蜇到,即使能夠逃掉,也會感受到全身被刺般的劇烈疼痛,最后疼得失去意識而死。”
    我閉上眼,媽媽的聲音又在耳邊響起..........

    【千年一嘆心得】

    千年一嘆心得(六):

    好書推薦——《千年一嘆》 作文

    “法老的陵墓,巴比倫的墻,希臘海濱夜夜潮起,耶路撒冷秋風涼。你是廢墟的淚,你是隔代的傷,恒河邊的梵聲在何方?”

    前面的這句話出自《千年一嘆》。我初見這本書,就是因為這句話。從沒見過哪一本書,那一句詞能把世界古代史寫得這樣全面。在好奇心的驅使下,我翻開了這本書。于是,我陷入了歷史的漩渦,不能自拔。不愿自拔。

    千年一嘆心得(七):

    千年一嘆讀孔子
    .本文以“千年一嘆讀孔子”為題目有什么作用?
    請結合選文,說說孔子是一個怎樣的人?
    “古柏歷終千年,風霜雪雨中仍保持著頑強的生命活力.在技枯干瘦的縫隙間,一支嫩芽正悄悄萌動,那是思想者永恒的靈魂在天地間生長……”問斬結尾飽含深意,請說說劃線句子的含義及其作用.

    孫守名先生的文化散文確實獨具一格,非常具有詩意,但是,一篇《千年一嘆讀孔子》可以說太過于浪漫化了,不合乎圣人超凡脫俗的氣質,作者的感情太過于濃郁了,未必符合圣人的胸懷,雖然夫子羨慕“暮春者,春服既成.童子56人,觀者67人.”詩意的生活,但這是一種歸隱教學的悠然.
    以上僅是個人對于作者的看法與評價.
    注:我從10年開始觀看孫守名先生的作品,對其情懷比較了解,比較陰郁,不建議年輕人閱讀.
    結尾處用極具詩意的句子,表達了一個圣人思想的一個永恒的延續.圣人思想,其延續的原因是符合天道,圣人思想的落實可以讓社會安寧,和平,這是圣人思想經久不衰的原因.本文并沒有太多去描述孔子的核心思想,以詩意的思路描寫夫子一生的歷程,但是夫子的核心思想在四書五經,夫子說“述而不作,信而好古”.

    千年一嘆心得(八):

    《千年一嘆》的主旨是什么?主要寫了什么?
    兩個問題啊 急.!
    我還要趕作文呢

    1,主旨:表面上警示人們要關注古代文明,深層含義就是要維護世界和平.
    2,這是一本日記,主要寫了作者在瀏覽十個國家的所看,所思,所悟.前后沒有必然的聯系,如果你趕得話可以挑幾篇看看,最近我也在重溫那本書,又一次的新感覺.【千年一嘆心得】

    千年一嘆心得(九):

    關于余秋雨 千年一嘆 行者無疆 文化苦旅 出走十五年 借我一生 藝術創作論 怎樣把它們連成一句話 急需答案

    余秋雨老先生在《文化苦旅》上,《出走十五年》,遠訪亞歐諸國,看遍《霜冷長河》,每日采寫《山居筆記》,可謂《行者無疆》,但即使《借我一生》來《摩挲大地》,也只能完成 《藝術創作論》四卷而已,只好躲在《歷史的暗角》發出《千年一嘆》:“啊——!《我等不到了》!”
    另加幾本,不知可否?
    另一則,稍有變動,武俠版的:
    余大師離群索居,閉門造車,晝則《摩挲大地》而不止,夜則錄《山居筆記》而不輟,竟無所得,于是焚廬出山,踏上漫漫《文化苦旅》、《霜冷長河》,以《行者無疆》的氣概,《出走十五年》,遍學各家所長,但天不假年,看日薄西山,縱使《借我一生》,僅湊成《藝術創作論》十一章而已(遠不能達到“四十二章”之數),只好躲在《歷史的暗角》發出《千年一嘆》:“啊——!《我等不到了——》!”

    千年一嘆心得(十):

    千年一嘆讀孔子
    .本文以“千年一嘆讀孔子”為題目有什么作用?
    請結合選文,說說孔子是一個怎樣的人?
    “古柏歷終千年,風霜雪雨中仍保持著頑強的生命活力.在技枯干瘦的縫隙間,一支嫩芽正悄悄萌動,那是思想者永恒的靈魂在天地間生長……”問斬結尾飽含深意,請說說劃線句子的含義及其作用.

    孫守名先生的文化散文確實獨具一格,非常具有詩意,但是,一篇《千年一嘆讀孔子》可以說太過于浪漫化了,不合乎圣人超凡脫俗的氣質,作者的感情太過于濃郁了,未必符合圣人的胸懷,雖然夫子羨慕“暮春者,春服既成.童子56人,觀者67人.”詩意的生活,但這是一種歸隱教學的悠然.
    以上僅是個人對于作者的看法與評價.
    注:我從10年開始觀看孫守名先生的作品,對其情懷比較了解,比較陰郁,不建議年輕人閱讀.
    結尾處用極具詩意的句子,表達了一個圣人思想的一個永恒的延續.圣人思想,其延續的原因是符合天道,圣人思想的落實可以讓社會安寧,和平,這是圣人思想經久不衰的原因.本文并沒有太多去描述孔子的核心思想,以詩意的思路描寫夫子一生的歷程,但是夫子的核心思想在四書五經,夫子說“述而不作,信而好古”.

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